甘棠箐遺址遠(yuǎn)眺。

遺址出土的植物種子。

□ 玉溪市融媒體中心記者 顧世丹

清晨的薄霧還未從撫仙湖面散去，一名身形矯健的遠(yuǎn)古采集者正蹲在濕潤(rùn)的湖沼邊緣。他手中緊握著一根被石器削得尖銳的松木棒，伴隨著手腕的猛然發(fā)力，木棒插入厚實(shí)的土壤中，堅(jiān)韌的植物根系被切斷，一塊富含淀粉的肥美塊莖帶著泥土的氣息被撬出地面……這并非虛構(gòu)的電影鏡頭，而是考古工作者通過(guò)出土器物復(fù)原的30萬(wàn)年前玉溪市甘棠箐遺址古人的真實(shí)生活切片。2025年7月4日凌晨，甘棠箐遺址研究團(tuán)隊(duì)在國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊Science在線發(fā)表題為《中國(guó)西南甘棠箐遺址30萬(wàn)年前的木器》的研究文章，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了巨震。同年底，這一考古發(fā)現(xiàn)登上中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布的“2025年度國(guó)內(nèi)十大考古新聞”榜首。

在這片位于玉溪市撫仙湖南岸的坡地上，甘棠箐遺址地下6米的地層如同一座天然的“時(shí)光檔案館”，這里奇跡般地封存了35件史前木器，不僅顛覆了舊石器時(shí)代的刻板敘事，更讓我們得以真切觸摸到東亞先民在蠻荒時(shí)代的生存脈搏。

削木為刀的人類智慧

在普通人的認(rèn)知里，舊石器時(shí)代地層出土的文物“主角”理應(yīng)是冰冷堅(jiān)硬的石頭。然而，在甘棠箐遺址考古發(fā)現(xiàn)中最震撼人心的，卻是那35件歷經(jīng)30萬(wàn)年歲月卻依然保存完好的木器。

“這些木器不是簡(jiǎn)單的樹枝，而是經(jīng)過(guò)人工精心加工的工具。”說(shuō)起甘棠箐遺址發(fā)掘出的木器，江川區(qū)文物管理所所長(zhǎng)張庭隆描述道。在顯微鏡下，這些松木棒展現(xiàn)出了令人驚嘆的史前工藝：35件木器中，32件留有明顯的人工加工痕跡。其中，19件表面布滿了因削枝、修型而留下的削刮痕跡；2件是需要雙手持握的挖掘棒，長(zhǎng)度與重量賦予它們極強(qiáng)的穿透力，適合在夯實(shí)的泥土中進(jìn)行深度挖掘；4件極具巧思，古人利用石器精細(xì)地加工出了獨(dú)特的鉤狀尖刃。當(dāng)這種木制“彎刀”插入地下時(shí)，尖刃能極其高效地鉤住并切斷錯(cuò)綜復(fù)雜的植物根系。

你可以想象先民們打造和使用這些工具的智慧。而高強(qiáng)度的勞作也在工具上刻下了無(wú)法抹除的歲月痕跡。在這些木器里，有17件木器的尖端，呈現(xiàn)出因長(zhǎng)期劇烈摩擦而產(chǎn)生的磨光條痕與斷裂破損。更令人拍案叫絕的是，考古人員還從木器尖端殘留的泥土中，成功提取到了植物淀粉殘留物，證明了它們?cè)挥脕?lái)挖掘可食用的地下塊莖。為了驗(yàn)證這一過(guò)程，考古團(tuán)隊(duì)用與出土石器相似的燧石打制出石片，親手削尖了9根仿制木器，并在模擬挖掘后發(fā)現(xiàn)，其留下的微痕與出土的30萬(wàn)年前的標(biāo)本極為相似。這可以佐證35件出土木器是人類制作和使用的具有特定功能的工具。

湖畔密林的豐饒圖景

30萬(wàn)年前的甘棠箐，遠(yuǎn)非今日的地貌，而是一幅生機(jī)盎然的亞熱帶畫卷。要理解先民為何如此依賴木質(zhì)挖掘棒，必須還原他們身處的生態(tài)環(huán)境。

當(dāng)時(shí)的甘棠箐處于溫暖、濕潤(rùn)的亞熱帶常綠闊葉林植被環(huán)境。孢粉數(shù)據(jù)揭示了這里生長(zhǎng)著多達(dá)40個(gè)植物科屬，莎草科、禾本科及蕨類等濕生植物在湖畔連綿成片，構(gòu)成了一個(gè)典型的湖沼復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。特別值得注意的是，遺址中出土了潛水鴨的化石，這種鳥類的存在，說(shuō)明古人類活動(dòng)時(shí)期的古撫仙湖持續(xù)保持著至少2米的水深。

這是一塊被大自然偏愛(ài)的豐饒的角落。在這個(gè)草地、灌叢與森林交織的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，先民們演化出了高超的生存智慧。他們不僅用木器在地下挖掘植物塊莖，還在林間采摘葡萄、松子等果實(shí)。

當(dāng)先民們的視線轉(zhuǎn)向動(dòng)物時(shí)，這里更是狩獵者的天堂。張庭隆說(shuō)：“遺址地層中不僅出現(xiàn)了劍齒象、巨貘、犀牛等華南地區(qū)更新世常見(jiàn)的龐然大物，還生活著大量的鹿類、獼猴和野豬。古人不僅獵殺大型哺乳動(dòng)物，也捕獲湖泊里的龜類、水鳥類。”而出土的眾多動(dòng)物骨骼化石，密布著人類用石器切割、砍砸留下的痕跡。在那個(gè)沒(méi)有農(nóng)業(yè)的年代，甘棠箐的玉溪先民已經(jīng)懂得了臨水而居，通過(guò)狩獵、采集與挖掘相結(jié)合的方式，構(gòu)筑起了極其穩(wěn)定的能量獲取網(wǎng)絡(luò)。

“火塘”邊的營(yíng)地分區(qū)

在甘棠箐遺址，木器并不是孤立存在的。在遺址的核心區(qū)域，考古人員發(fā)現(xiàn)了一處用火遺跡——木柴呈向心狀堆積，中心部位炭化嚴(yán)重，積存了厚厚的炭灰。“火塘”里溫暖的微光，不僅驅(qū)散了遠(yuǎn)古玉溪先民的寒冷，更成為照亮滇中地區(qū)的文明之光。

甘棠箐遺址不僅是一處工具加工的“史前車間”，更是玉溪先民生活過(guò)的家園。當(dāng)我們將探方里的遺跡拼湊起來(lái)，一幅遠(yuǎn)古聚落的煙火圖景便躍然眼前。

先民們?cè)谶x址上展現(xiàn)出了極高的生存智慧。這片營(yíng)地地處古撫仙湖畔的山間凹地，地層為湖濱沼澤沉積而來(lái)。靠近水源不僅便于漁獵，周邊的茂密林木更是天然的庇護(hù)所與資源庫(kù)。相對(duì)濕潤(rùn)的埋藏環(huán)境以及黏土等細(xì)顆粒物的沉積，像一層溫柔的保護(hù)膜，隔絕了空氣的氧化，將這30萬(wàn)年前的生活切片完好地封存至今。

在這個(gè)營(yíng)地里，雖然沒(méi)有真正意義上的建筑，但玉溪先民對(duì)空間的“功能規(guī)劃”已經(jīng)初現(xiàn)端倪。圍繞著那堆溫暖的向心狀篝火，營(yíng)地似乎有著隱秘的分區(qū)：石器的打制區(qū)、木器的削刮區(qū)，以及獵物與植物的集中處理區(qū)。那些出土的多為刀尖狀、鏟狀的骨制品與木制品，無(wú)聲地訴說(shuō)著古人生產(chǎn)生活方式的多樣性。

最打動(dòng)人心的，往往是泥土中那些微小的生活印記。考古人員在遺址中清理出了極其豐富的動(dòng)植物遺存。一塊帶有清晰石器切割、砍砸痕跡的鹿骨，或許是某次集體狩獵返還后的盛宴殘余；一枚被敲開的松子，可能曾是某位遠(yuǎn)古孩童在“火塘”邊咀嚼過(guò)的零食；而那根被無(wú)數(shù)次持握、表面磨得光滑的松木挖掘棒，必定浸透了某位先民手心的汗水。

這些粗糲的動(dòng)物骨骼、生產(chǎn)生活用具和動(dòng)植物殘留物，拼湊出了30萬(wàn)年前玉溪先民最溫暖的生活日常。在這個(gè)臨湖的營(yíng)地里，他們共同抵御寒風(fēng)，分享著剛挖出的塊莖與烤熟的鹿肉。人類對(duì)家園的眷戀與對(duì)族群的守望，或許在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)悄然出現(xiàn)。

“東亞竹木器假說(shuō)”有了實(shí)證

30萬(wàn)年的泥炭堆積，掩埋了太多人類文明的秘密，也給現(xiàn)代測(cè)年技術(shù)帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。

在這里，考古界最常用的“碳十四測(cè)年法”完全失效了——因?yàn)檫@種方法的測(cè)年極限僅在5萬(wàn)年左右。此外，雖然遺址出土的古老動(dòng)物群化石和古地磁數(shù)據(jù)能證明地層足夠古老，但只能給出一個(gè)不早于78萬(wàn)年的時(shí)間輪廓，無(wú)法進(jìn)一步縮小年代窗口。

面對(duì)這幽深的時(shí)光迷霧，考古團(tuán)隊(duì)展開了一場(chǎng)前沿技術(shù)的攻堅(jiān)，利用光釋光（OSL）技術(shù)、電子自旋共振與鈾系聯(lián)合測(cè)年法進(jìn)行了測(cè)年。根據(jù)測(cè)得結(jié)果，再結(jié)合地層關(guān)系與古動(dòng)物群特點(diǎn)，為遺址建立了可靠的年代框架，而發(fā)掘出的35件木器制作與使用的年代被鎖定在了距今約30萬(wàn)年。

“長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直流傳著‘東亞竹木器假說(shuō)’，認(rèn)為東亞地區(qū)的古人類在舊石器時(shí)代高度依賴竹木器，而相對(duì)簡(jiǎn)單的石器只是制作竹木器的輔助工具。部分學(xué)者前往中國(guó)南方及東南亞地區(qū)開展竹木器制作與使用的實(shí)驗(yàn)，證實(shí)竹木器可通過(guò)簡(jiǎn)單石器制作而成，且能應(yīng)用于狩獵、采集及加工活動(dòng)。然而，由于有機(jī)質(zhì)材料極易降解，考古界苦于找不到直接證據(jù)，該假說(shuō)長(zhǎng)期停留在理論推演階段。甘棠箐35件成組木器的出土，不僅填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代木器研究的空白，更為這一假說(shuō)提供了無(wú)可辯駁的實(shí)物鐵證。”張庭隆說(shuō)。

傍晚的撫仙湖畔云霧氤氳，一如30萬(wàn)年前的黃昏。遺址探方深處的篝火早已冷卻，但松木挖掘棒上細(xì)密的磨光條痕依然清晰。那不僅是枯木，更是先民向死而生、生存突圍的見(jiàn)證。30萬(wàn)年風(fēng)雨中，文明的足音其實(shí)早就藏在了那幾聲沉悶的劈砍與掘土聲里。

（圖片由玉溪市江川區(qū)文物管理所提供）